土に穴を掘って遺体そのままに埋めるのが土葬です。

キリスト教、イスラム教、儒教など火葬に対して否定的な宗教も多く、宗教的な理由から土葬されることも多かったようです。

「自葬」とは僧侶や神職によらず、自分で行う葬儀のことです。明治５年（１８７２年）には自葬禁止が布告されました。

この布告により、葬儀を行うに当たっては　一切　神職・僧侶に依頼しなければならなくなりました。これまでは　神職は葬祭儀礼に携わらない事が建前でしたが、以降　神職は自由に氏子の葬儀を営む事が出来る様になり、神葬祭を営む庶民が増えて行きました。

しかしながら　当時の墓地は　寺院に属したものが基本であり、神葬祭の墓地は有りませんでした。その為　神葬祭の為の墓地として、東京市営の墓地が開設されました。青山墓地、谷中墓地、染井墓地がそれにあたります。

明治６年には　キリシタン禁制の高札が撤去され、明治８年には「信教の自由」が布告されてキリスト教も公認されることとなりました。共に市営墓地の使用も神葬祭に限定されなくなりました。

廃仏毀釈（廢佛毀釋、排仏棄釈、はいぶつきしゃく）とは、仏教寺院・仏像・経巻を破毀し、僧尼など出家者や寺院が受けていた特権を廃することを指します。

「廃仏」は仏を廃し（破壊）し、「毀釈」は、釈迦（釈尊）の教えを壊（毀）すという意味です。

日本においては一般に、神仏習合を廃して神仏分離を押し進めることで、明治維新後に発生した一連の動きを指します。

昨日(7日)夜間に、ウイングホール柏斎場にて施行を希望してる方から「事後相談」が入りました。

結果として、受注となりひと安心です・・・

そして本日の午前中に細部打ち合わせとなりました。

当社は、お客様に合ったプランをご提供致しますので、絶対に後悔をさせません!!
何なりとご相談下さいませ!!

神仏分離令（しんぶつぶんりれい）とは、1868年（明治1）3月、明治政府によって出された命令で、神仏習合の慣習を禁止し、神道と仏教、神と仏、神社と寺院とをはっきり区別させるため全国的に公的に行われた命令を指します。

これにより全国に廃仏毀釈(はいぶつきしやく)運動が起こりました。

吉田神道とは、室町末期に，吉田兼俱が大成した神道の一派です。

神・儒・仏・道四教および陰陽道の関係を説き，神道を万法の根本とし，神主仏従の立場から反本地垂迹説を主張しました。

神社・神宮寺・別当寺などを唯一神道として支配下におくようになり、1700年頃には地方神社の組織化を完成されたと言われています。

神道とは、惟神道 (かんながらのみち) とも言います。

日本固有の民族信仰で、特定の神域に神饌を供え，音楽歌舞で神を慰め恵みを請う呪術から出発し，やがて神社を建て，そこに神を祀りました。

律令体制のもとに神祇官がおかれ，社格の決定，神領，封戸の献進，幣帛 (へいはく) の供進が行われ，宮廷儀式として制度化して行きました。

檀家制度（だんかせいど）とは、寺院が檀家の葬祭供養を独占的に執り行なうことを条件に結ばれた、寺と檀家の関係を言います。

寺請制度（てらうけせいど）、あるいは寺檀制度（じだんせいど）とも言われておりますが、厳密には異なるものです。

江戸幕府の宗教統制政策から生まれた制度であり、家や祖先崇拝の側面を強く持つようになりました。

　家墓とは、「○○家の墓」とか「○○家先祖代々」などのような家名を刻んであって、その家の家族や親族の遺骨を共同で納める形態になっています。単位が家になっていて、その家の先祖から子孫へと引き継がれていきます。

現在一般的になっている墓の形式ですが、増え始めたのは明治以降のことで、火葬が庶民にも一般的になり、墓所を構えることができるようになってから広がった墓の形態です。

明治31年に制定された民法の家制度では、庶民にも長男の家督相続制が規定されていたため、墓は長男が継ぐことになっていました。

家督制度は民法大改正で廃止されています。

寺請制度（てらうけせいど）とは、江戸幕府が宗教統制の一環として設けた制度のことです。

　寺請証文を受けることを民衆に義務付け、キリシタンではないことを寺院に証明させる制度でした。必然的に民衆は寺請をしてもらう寺院の檀家となったため、檀家制度や寺檀制度とも呼ばれますが、厳密には檀家制度と寺請制度は異なります。

　その目的において、邪宗門とされたキリスト教や不受不施派の発見や締め出しを狙った制度でありましたが、宗門人別改帳など住民調査の一端も担っておりました。